Hallo
Vorneweg möchte ich eines sagen, dass ich die pauschale Verurteilung von Völkern heftig verurteile und dieser Artikel zum besseren verständnis führen sollte, was eigentlich der Zionismus ist. Wenn man Verurteilen will, sollte man wenigstens die Geschichte ein wenig kennen.
Hier mal das wichtigste entnommen von Wiki, wer mehr wissen will, hier der Link zu Wikipedia
de.wikipedia.org/wiki/Zionismus#Wurzeln_des_Zionismus

Der Ausdruck „Zionismus“ ist abgeleitet von Har Zion („Berg Zion“), einem Hügel im Südosten Jerusalems auf dem sich ursprünglich eine im Alten Testament erwähnte jebusitische Festung befand. Der Name „Zion“ wurde zu einem Synonym für die Stadt des Tempels. Der Begriff „Zionismus“ spielt somit auf die prophetische Erwartung der Heimkehr der nach Babylon vertriebenen Juden nach „Zion“ (auch in Abwesenheit des Tempels) an, die in der Bibel untrennbar mit der Erwartung des Völker-Friedens verbunden ist (Jes. 2, 3f/Mi. 4, 2f).

Der Begriff wird meist auf Theodor Herzl (1860-1904) zurückgeführt. Die Wurzeln dieser jüdischen Nationalbewegung reichen aber viel weiter zurück. Schon seit dem 12. Jahrhundert pilgerten fromme Juden Europas zu ihren heiligen Stätten im verlorenen Land (Eretz) Israel; ein bekanntes Beispiel aus dem Mittelalter ist der spanisch-jüdische Dichter und Philosoph Jehuda ha-Levi.

Ende des 19. Jahrhunderts führte das Aufflammen des religiösen und rassistischen Antisemitismus zu Pogromen in Russland und Osteuropa, die sämtliche Versprechen der Aufklärung von Gleichheit und Toleranz ad absurdum führten. Als Folge kam es in ganz Europa zu einer Welle der jüdischen Emigration nach Palästina. 1882 kam die erste Gruppe junger russischer Juden dorthin und machte Wüsten sprichwörtlich zu fruchtbarem Ackerland. Dieses Projekt wurde erst durch Herzls Buch Der Judenstaat international bekannt und beachtet.

Im selben Jahr veröffentlichte Leo Pinsker sein Werk Autoemanzipation („Selbstbefreiung“), das nach mehreren wirkungslosen Anläufen über ein eigenes Land der Juden nachdachte. Auch er reagierte damit auf den damals immer aggressiver auftretenden Antisemitismus in Europa (siehe Juden in Russland).

Doch erst Herzls Buch Der Judenstaat - Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage 1896, das im Zusammenhang mit der Dreyfus-Affäre entstand, führte das Streben nach staatlicher Organisation aus. Diese war noch nicht unbedingt mit dem Land Israel in Palästina verbunden.

1897 fand in Basel der 1. Zionistenkongress statt. Dort forderte Herzl, der bis zu seinem Tod 1904 Vorsitzender des Aktionskommitees blieb, erstmals eine öffentlich-rechtlich gesicherte Heimstätte in Palästina. Auf dem 6. Zionistenkongress in Basel am 26. August 1903 schlug er das britische Uganda-Programm als eine vorläufige Lösung vor, da sich die russischen Juden durch Pogrome in unmittelbarer Gefahr befanden. Er betonte, dass dieses Programm nicht das eigentliche Ziel des Zionismus, eine Heimstätte in Palästina zu errichten, berühre. Dennoch rief sein Vorschlag heftige Proteste hervor, die fast zur Spaltung der zionistischen Bewegung führten. Es kam zu einem Bündnis verschiedener Gruppen, die die Uganda betreffenden Vorschläge in der Zeit von 1903 bis 1905 unterstützten. Daraus ging die Jewish Territorialist Organization (JTO) hervor. Das Uganda-Programm wurde jedoch auf dem 7. Zionistenkongress im Jahre 1905 endgültig fallengelassen.

Am 6. Zionistenkongress 1903, als gleichzeitig das Pogrom von Kischinew stattfand, nahm auch Wladimir Jabotinsky teil und identifizierte sich bei dieser Gelegenheit völlig mit der Persönlichkeit Herzls und seinem politischen Programm. Jabotinsky, ab 1923 Gründer und Hauptvertreter des revisionistischen Flügels und der Jugendbewegung Betar, entwickelte sich zu einem der beredtesten Sprecher des Zionismus.

Ab 1900 entwickelte sich mit dem Zentrum im russischen Reich die Strömung eines sozialistischen Zionismus, von denen die marxistisch orientierte Poalei Tzion und ihr Theoretiker Ber Borochov die größte Bedeutung und einen prägenden Einfluß auf die Kibbuz- und Arbeiterbewegung in Israel erlangten. Daneben existierten als auf Osteuropa begrenzte nichtmarxistische sozialistisch-zionistische Strömungen die Zionisten-Sozialisten um Nachman Syrkin, welche im Unterschied zur Poalei Tzion nicht auf Palästina als zukünftiges Siedlungsgebiet festgelegt waren und die Sejmisten um Chaim Shitlowskij, welche die Erreichung kultureller und politischer Autonomie in Rußland als Zwischenschritt zu einem eigenen Territorium ansahen.

Im 20. Jahrhundert waren die bedeutendsten Zionisten Martin Buber, Hugo Bergman, Robert Weltsch, Leo Herrmann und Felix Weltsch. Sie alle bereiteten die Schaffung des Staates Israel gedanklich und durch aktive Planung vor, hielten Vorträge, publizierten hunderte Artikel und gaben Zeitschriften wie die Jüdische Rundschau in Berlin oder die Selbstwehr in Prag heraus.

Während Herzl seine und des Kongresses Hauptaufgabe in diplomatischen Bemühungen sah, verlangte sein Nachfolger David Wolffsohn (1905-1911) bereits die praktische Umsetzung der Kolonisation Palästinas, und dies auch unabhängig von Zustimmung seitens der dafür maßgeblichen Staaten. Die „Perspektive Palästina“, auch ohne eigenen Staat, hatte auch der so genannte „Kulturelle Zionismus“, wie ihn Ascher Ginsberg (Ahad Ha'am) vertrat, im Auge. Erst Chaim Weizmann gelang es dann nach 1914, den Ausgleich zwischen beiden Tendenzen herbeizuführen.